Iglesia eterna, pertenencia política
Daniel Vicente Carrillo - 09-12-2005 02:19:52 | Categoria: General
No hay salvación fuera de la Iglesia sacramental para los que no adoran a Dios con recta intención o desprecian sus mandamientos, como es el caso de los criminales y ateos. Para el resto, Dios perdona el error excusable hasta en los miembros de la paganidad, si han destacado por su virtud.
¿Acaso Cristo no salvó a los Patriarcas que no habían podido creer en Él por ser anteriores a las profecías que lo anunciaban? ¿Y no fue Abraham justificado por su sola fe en el Dios único? ¿No dijo Jesús, en fin, que se perdonaría la ofensa contra el Hijo pero no contra el Espíritu Santo?
Esta postura ecuménica es una jugada maestra de la Iglesia católica contra el protestantismo. Pues se les dice: aunque no estés en mi seno, pese a esta grave deficiencia, eres cristiano de fe y de obra y digno de salvarte.
Pero el protestante no puede contestar otro tanto, ya que toda su fuerza se basa en que en el catolicismo no puede haber salvación, razón por la cual está justificada la ruptura permanente con esa confesión "apóstata". Luego, o admite la salvación del católico sincero, reconociéndose a sí mismo cismático, o peca contra el Espíritu Santo, con lo que se sitúa fuera del cristianismo universal.
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¿Es que acaso el ateísmo no es una forma de paganísmo? ¿Por qué iba Dios a distinguir entre unos u otros? ¿Donde se distingue tal cosa en la doctrina de la Iglesia?
Comentario de Incordio hace 2 años y 33 meses
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Lo que dice el Dominus Iesus:
Sobre los no católicos:
"...debe ser firmemente creído que la Iglesia peregrinante es necesaria para la salvación".
Ergo sólo el católico se salva.
En concreto sobre los no cristianos:
"Ciertamente, las diferentes tradiciones religiosas contienen y ofrecen elementos de religiosidad que proceden de Dios [85] y que forman parte de « todo lo que el Espíritu obra en los hombres y en la historia de los pueblos, así como en las culturas y religiones ». [86] De hecho algunas oraciones y ritos pueden asumir un papel de preparación evangélica, en cuanto son ocasiones o pedagogías en las cuales los corazones de los hombres son estimulados a abrirse a la acción de Dios. [87] A ellas, sin embargo no se les puede atribuir un origen divino ni una eficacia salvífica ex opere operato, que es propia de los sacramentos cristianos. [88] Por otro lado, no se puede ignorar que otros ritos no cristianos, en cuanto dependen de supersticiones o de otros errores (cf. 1 Co 10,20-21), constituyen más bien un obstáculo para la salvación."
Ergo, aunque algunos de los elementos de las religiones no cristianas procedan de Dios, otros no, por ser falsos o erróneos, ergo no se les puede atribuír una eficacia salvífica (sic) e incluso suponen un obstáculo a la salvación (sic).
Comentario de Incordio hace 2 años y 33 meses
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A propósito del valor y de la función salvífica de las tradiciones religiosas
"Según la doctrina católica, se debe considerar que «todo lo que el Espíritu obra en los hombres y en la historia de los pueblos, así como en las culturas y religiones, tiene un papel de preparación evangélica (cf. Const. dogm. Lumen gentium, n. 16)».[15] Por lo tanto, es legítimo sostener que el Espíritu Santo actúa la salvación en los no cristianos también mediante aquellos elementos de verdad y bondad presentes en las distintas religiones; mas no tiene ningún fundamento en la teología católica considerar estas religiones, en cuanto tales, como vías de salvación, porque además en ellas hay lagunas, insuficiencias y errores[16] acerca de las verdades fundamentales sobre Dios, el hombre y el mundo.
Por otra parte, el hecho de que los elementos de verdad y bondad presentes en las distintas religiones puedan preparar a los pueblos y culturas a acoger el evento salvífico de Jesucristo no lleva a que los textos sagrados de las mismas puedan considerarse complementarios al Antiguo Testamento, que es la preparación inmediata al evento mismo de Cristo.[17] "
Roma, en la sede de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el 24 de enero de 2001, memoria litúrgica de San Francisco de Sales. Joseph Ratzinger.
En resumen, que sólo es posible la salvación para el católico. Se admite que, por obra del Espíritu Santo, pueda existir algo de verdad en otras religiones. Esta verdad no salva sino que sólo hace que exista la posibilidad de que el infiel acabe convirtiéndose algún día al catolicismo, única iglesia en la que se podrán salvar.
Comentario de Incordio hace 2 años y 33 meses
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Tus conclusiones no se siguen de los documentos que citas, que explican más bien lo que yo he resumido en el primer párrafo. La salvación en esos casos se logra no en virtud de la religión misma, ya que es falsa, sino de la misericordia divina.
Comentario de irichc hace 2 años y 33 meses
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Pues yo creo que sí que se concluye de ellos que sólo el católico se salva. Fíjate que se dispone tal cosa como condición necesaria: "...debe ser firmemente creído que la Iglesia peregrinante es necesaria para la salvación"
Por supuesto lo que salva siempre es la misericordia divina, pero parece ser que sólo una vez que creemos decididamente en todos y cada uno de los dogmas del catolicismo ésta no es concedida.Comentario de Incordio hace 2 años y 33 meses
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“Esta postura ecuménica es una jugada maestra de la Iglesia católica contra el protestantismo. Pues se les dice: aunque no estés en mi seno, pese a esta grave deficiencia, eres cristiano de fe y de obra y digno de salvarte.”
Acabáramos pues, ¿esto es lo que le importa al Vaticano SA? ¿Sólo el marketing comercial? Si tienen la verdad de su parte, ¿qué demonios les preocupa el protestantismo?
En fin, como decíamos hace 30 años, “no creáis en dios, que Franco está en el cielo”. O el otro, “si dios existe … se está luciendo”.
Comentario de FC hace 2 años y 33 meses
