Justicia Geométrica

La eutanasia como falsedad jurídica

"Dejad que los muertos entierren a sus muertos" (JC).

Los pro-eutanasia sin matices, que son los que defienden el supuesto derecho a "la muerte digna", deberían crear brigadas de ejecución para quitar de enmedio a todos aquellos cuya vida es, a parecer suyo, menos honorable que la muerte que tan compasiva y desinteresadamente les han reservado. Dado que el derecho no es sólo algo que el sujeto del mismo deba esgrimir en un momento concreto, sino el estatus que el poder público debe garantizarle siempre. Luego, los derechos de los ciudadanos son deberes para los gobernantes, y viceversa.

Ahora bien, digo que no puede haber derecho a la muerte, porque la muerte no concede beneficios a nadie. Es como hablar de un derecho a que te estafen o a que te violen. Sampedro fue un infeliz, porque creyó que la muerte era un derecho. Pues, ¿qué? Un derecho es algo que incrementa tu capacidad de hacer o de pensar, y la muerte no lo logra. Ergo no es un derecho. Sólo puede ser un deber, en el caso de los reos que se hayan hecho merecedores de esa pena.

El derecho natural lo dicta: tú no decidiste nacer, tampoco decides morir. Si lo haces, lo haces contra derecho, como el que rompe un contrato sin poseer la facultad de rescisión. Es decir, puedes quitarte aquello que has logrado en el devenir de tu existencia, integrándolo en tu esfera de derechos. Pero no puedes suprimir el fundamento mismo de todo derecho, porque con ello estás diciendo, ni más ni menos, que no tienes derechos. Y, por consiguiente, tampoco "derecho a morir". ¿Crees que tienes derecho a algo sólo por desearlo y poder hacerlo? Entonces tienes derecho a casi todo. Aunque no has reparado en que, al pedir tu derecho a morir, exiges tu derecho a no tener derechos.

Tenemos derecho a cortarnos un brazo si con ello evitamos nuestra muerte. De este modo nos estamos privando de derechos (el derecho a usar nuestro brazo) a cambio de conservar el fundamento de todos nuestros derechos subjetivos, a saber, la vida. No obstante, si nos quitamos la vida, no sólo no ejercemos nuestra libertad, ya que la orientamos hacia un fin finito y, por consiguiente, la negamos más allá de ese fin, sino que, además, nos convertimos en enemigos de nosotros mismos, al suprimir todo nuestro poder sin recibir contrapartidas. Un héroe muere o se deja matar por salvar a otros. El suicida acepta una muerte gratuita, porque su vida no vale nada: la ha desvalorizado por completo, ya estaba muerto antes de dar el paso de quitársela.

La irracionalidad humana se muestra cuando el miedo al dolor queda por encima del miedo a la muerte. Pues el dolor no es más que un aviso de una pérdida parcial ante la posibilidad de perderlo todo. Pero hay quien, ante la perspectiva de perder algo, se siente muy resarcido si le permiten la opción de no quedarse con nada.

La muerte todo lo cura, dicen estos médicos del espíritu. Lo dicen mientras viven y respiran, porque muertos no podrían decirlo ni recomendarlo.

Referencias

Dirección para referencias

1. [...] No tenemos derechos sobre ella, salvo el derecho natural frente al resto de criaturas, ya sea a engendrarlas o a defendernos de ellas; pero jamás frente al Creador que nos la ha dado en términos absolutos. Respecto a la orden divina de c [...]

   Referencia de Justicia Geométrica hace 2 años y 29 meses

Comentarios

1. Tan tremendista como siempre, eh?.;p
   
   Voy a pasar de puntillas sobre la falacia de "pendiente resbaladiza" que rezuma el párrafo de las "brigadas eutanásicas de ejecución". Vamos hombree!.
   
   En esencia tu argumento es el que ya expones en el primer párrafo: "No puede haber derecho a la muerte, porque la muerte no concede beneficios a nadie". que luego desarrollas mas adelante: "Un derecho es algo que incrementa tu capacidad de hacer o de pensar, y la muerte no lo logra. Ergo no es un derecho". Bueno... La definición de derecho que inventas es ad hoc pero deberías pensar que los beneficios podrían ser subjetivos en este caso. La frase "Hay cosas peores que la muerte" debería sonarte. En esa balanza de perdidas y beneficios la vida puede valer menos que nada. Admite que podría haber algún caso cuando el suejto ya se cree en valores negativos se podría llegar a valorar la muerte como algo positivo. No me atrevería yo a ponerme en la piel de los que sufren para juzgarlos y tu también deberías abstenerte: el comentario acerca se Sampedro sobraba. Es cruel e innecesario.
   
   En cualquier caso estoy de acuerdo contigo en que la muerte no es un derecho que el Estado deba garantizar. Pero el Estado tampoco debe encarnizarse en el sufrimiento. He visto agonizar a familiares muy queridos y espero y deseo que no me hagan pasar por lo mismo. Si hubiese una "brigada eutanásica" les estaría muy agradecido.
   
   Y si yo no tengo derecho a disponer de mi vida... ¿Porqué el Estado debería tenerlo?

   Comentario de Xac Mazo hace 3 años y 36 meses

2. Admito que cualquier sujeto puede considerar la muerte como un beneficio, pero con la misma franqueza proclamo que se equivoca.
   
   Ahora bien, sufrir desproporcionadamente, esto es, cuando la vida deja de ser productiva de manera irreversible, en el momento en que el alma pierde su autonomía y la esperanza de recuperarla, no tiene ningún sentido. Pero no suelen darse a la vez estas dos condiciones, ya que quien está consciente puede soportar el dolor por sí solo o con paliativos; y el que no lo está tampoco lo percibe: permanece como muerto, por lo que la prisa por morir resulta grotesca en su caso, originándose sin duda en el miedo a la vida.

   Comentario de irichc hace 2 años y 36 meses

3. "El que no lo está tampoco lo percibe: permanece como muerto, por lo que la prisa por morir resulta grotesca en su caso, originándose sin duda en el miedo a la vida": me parece una afirmación contradictoria para quien, un poco antes, me dice que es posible un momento en que "EL ALMA pierde su autonomía". Es decir, con alma quizá sea posible "percibir el alivio". El problema es que no hay tal alma. Así que, en fin: coincido con la obviedad citada al principio de este comentario.

   Comentario de Fernando G. Toledo hace 2 años y 36 meses

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